摘要：在馬克思主義理論框架下，系統(tǒng)梳理人工智能政治哲學(xué)的理論內(nèi)涵、演進(jìn)脈絡(luò)及國內(nèi)技術(shù)異化與發(fā)展路徑研究，剖析當(dāng)前研究的局限。發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)界討論多集中于政治影響、治理方案及對國外理論的批判，存在定義內(nèi)涵模糊、跨學(xué)科交流不足、與馬克思主義結(jié)合不緊密等問題。未來研究應(yīng)結(jié)合中國實(shí)際，汲取國內(nèi)外成果，走中國式人工智能政治哲學(xué)道路，以實(shí)現(xiàn)人的自由和解放。

　　關(guān)鍵詞：人工智能;政治哲學(xué);技術(shù)異化;技術(shù)治理;發(fā)展路徑

　　一、人工智能政治哲學(xué)的出場

　　1.1 人工智能本身的積弊

　　技術(shù)視角：不可解釋性突出，透明性缺失，作為資本主義生產(chǎn)資料帶有增值目的，附著意識形態(tài)與偏見。

　　哲學(xué)視角：自主性增強(qiáng)使 “智能” 定義模糊，沖擊傳統(tǒng)價值理念，引發(fā)倫理問題。

　　社會層面：加劇就業(yè)歧視、勞資沖突、社會不平等，威脅隱私安全，加劇國際技術(shù)壟斷與意識形態(tài)對立。

　　1.2 人工智能政治問題的溯源

　　人工智能沖擊傳統(tǒng)勞動價值論，加劇貧富差距與階級分化，科技巨頭形成壟斷資本，服務(wù)于資本增值而非人類解放。

　　根源在于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，人工智能激化了私有制與社會化生產(chǎn)的沖突，成為階級統(tǒng)治工具。

　　1.3 人工智能政治哲學(xué)概念的產(chǎn)生

　　20 世紀(jì)中后期，學(xué)者開始關(guān)注人工智能的倫理挑戰(zhàn)(如約翰?塞爾 “中文屋” 實(shí)驗(yàn))。

　　20 世紀(jì)末至 21 世紀(jì)初，機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)引發(fā)倫理與政治問題，哈貝馬斯提出科技倫理原則。

　　近二十年，深度學(xué)習(xí)技術(shù)推動人工智能政治哲學(xué)研究脈絡(luò)清晰，馬克?考科爾伯格重塑理論框架。

　　二、人工智能社會影響的政治敘事邏輯

　　2.1 無用階級的產(chǎn)生和政治主體性的喪失

　　人工智能替代重復(fù)性工作，導(dǎo)致部分群體成為 “無用階級”，威脅人類政治主體性。

　　馬克思指出勞動是政治權(quán)利的基礎(chǔ)，勞動被剝奪導(dǎo)致話語權(quán)喪失，吳冠軍提出 “后民主政治被算法掏空”。

　　2.2 人工智能引起社會分裂與失衡

　　智能技術(shù)加劇資本與技術(shù)對勞動者的雙重壓迫，形成 “數(shù)字鴻溝”，弱化資源合理配置，引發(fā)監(jiān)控剝削、政治極化等問題。

　　2.3 人工智能或?qū)?dǎo)致政治的顛覆

　　葛四友提出人工智能對政治哲學(xué)的三種可能影響：改變應(yīng)用、超越理論、終結(jié)政治。

　　王志強(qiáng)認(rèn)為強(qiáng)人工智能可能瓦解人類秩序，人機(jī)結(jié)合或成人類政治存續(xù)途徑。

　　三、人工智能發(fā)展路徑批判

　　3.1 技術(shù)中心維度：加速主義和競速統(tǒng)治

　　吳冠軍提出 “競速統(tǒng)治” 理論，認(rèn)為人類在算法主導(dǎo)的競速革命中被邊緣化。

　　劉永謀批判技術(shù)加速主義，主張適度加速;秦子忠提出干預(yù)技術(shù)方向，發(fā)展數(shù)字社會主義。

　　3.2 人類主體維度：生物保守主義、超人類主義與后人類主義

　　生物保守主義與超人類主義在人類增強(qiáng)問題上分歧顯著，后者更適應(yīng)技術(shù)發(fā)展。

　　王志強(qiáng)提出人機(jī)融合是后人類社會政治存續(xù)的唯一途徑。

　　3.3 社會形態(tài)維度：技術(shù)封建主義、社會主義與共產(chǎn)主義

　　技術(shù)封建主義是資本主義的技術(shù)延伸，未能解決根本矛盾;潘依林批判人工智能資本主義，主張以 “人的邏輯” 替代 “資本邏輯”。

　　藍(lán)江、孫偉平等認(rèn)為智能社會對應(yīng)共產(chǎn)主義社會，需以人工智能推動社會變革。

　　四、政治哲學(xué)角度的人工智能治理批判

　　4.1 技術(shù)本身的批判與治理

　　孫冠臣主張重拾技術(shù)政治批判，王麗梅等探討尼采、海德格爾的技術(shù)批判理論，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的超越性。

　　4.2 人工智能向度的治理體系

　　龐禎敬從技術(shù)、制度、文化、資本構(gòu)建治理認(rèn)知圖譜;高奇琦基于馬克思主義提出新型共同體治理方案。

　　4.3 政治秩序重構(gòu)與治理實(shí)踐

　　鄭穎瑜提出重塑治理中人的主體性;孫會巖分析政治安全風(fēng)險，提出治理策略;陳思針對治理困境，建議優(yōu)化算法設(shè)計(jì)、完善法律法規(guī)。

　　五、研究困境與未來展望

　　5.1 全面性與系統(tǒng)性：內(nèi)涵梳理

　　學(xué)科定義與內(nèi)涵模糊，跨學(xué)科研究不足，需明確研究范圍，整合多學(xué)科視角，規(guī)范學(xué)科建設(shè)。

　　5.2 全球性與深刻性：維度反思

　　研究多困于西方視角，缺乏全球性批判，需在人類命運(yùn)共同體框架下推動數(shù)據(jù)公有化與算法民主化。

　　5.3 科學(xué)性與革命性：馬克思主義立場、觀念與方法

　　現(xiàn)有研究未充分運(yùn)用馬克思主義批判思維，需將技術(shù)批判置于資本主義矛盾中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。

　　5.4 中國式人工智能政治發(fā)展道路建構(gòu)

　　結(jié)合中國式現(xiàn)代化，將人工智能納入公共服務(wù)，推動共同富裕、物質(zhì)精神協(xié)調(diào)、綠色發(fā)展，反對技術(shù)霸權(quán)，構(gòu)建 “數(shù)字命運(yùn)共同體”。

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