期刊名稱：	意林
	期刊級別：	省級期刊
	國內統一刊號：	22-1361/I
	國際標準刊號：	1007-3841
	期刊周期：	半月刊
	主管單位：	長春市文學藝術界聯合會
	主辦單位：	長春市文學藝術界聯合會
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　　《意林》期刊簡介

　　• 期刊信息：

　　《意林》少年版(半月刊)創刊于2007年，短短幾年時間，月發行量達百余萬份，已躍居中國文摘類期刊的第一方陣，成為近年來中國期刊市場最大的一匹“黑馬”。其創建并弘揚的“意林”文化已深得數百萬讀者和業內人士的認同，其良好的上升態勢所激起的“意林現象”已成為業界專家爭相研究并為之津津樂道的對象。

　　《意林》少年版讀者定位為8~13歲少年兒童。貼近學生，關注成長，內容豐富，圖文并茂，信息量大，集知識性、可讀性、趣味性為一體，擴大少年兒童閱讀視野，增強美德教育，培養創新精神，娛樂身心，提高編寫水平與文化素養，讓少年兒童在潛移默化的引導中成長。

　　• 期刊欄目：

　　成長小腳丫、搜星記、菁菁校園、思想的翅膀、綠野仙蹤、IQ總動員、天使之城、專欄加油站

　　• 數據庫收錄情況：

　　上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)

　　雜志優秀目錄參考：

　　結巴國王與沒有結巴的結巴小鎮

　　(6)大英雄

　　(7)寫給天才的信

　　(8)指尖彩虹

　　(9)綽號的暗箭

　　(10)苦難給了我幻想的翅膀

　　(11)“愛哭鬼”徐佳瑩：音樂的孩子在唱歌

　　(12)不如做個萌妹子

　　(13)吃橡皮的龍多多

　　(14)臥底微信群

　　(15)周杰倫，下次我再來看你

　　(16)班長歐葉

　　雜志范例：中世紀史學的人文演變

　　中世紀史學按照張廣智教授的著作《西方史學史》上面的界定，是指從公元5世紀西羅馬帝國的滅亡到14世紀文藝復興時代的漫長時間跨度中的史學。[1]公元二世紀羅馬帝國發展到最高峰，然而隨后便沒落了下去，不斷上演腐朽衰亡的危機，這樣羅馬帝國原信奉的諸神便不再具有顯赫的地位。基督教也便趁虛而入，通過基督教信徒的不斷努力，基督教最終為羅馬帝國所接受，并被定位國教。當羅馬帝國走向衰亡時，為了避免基督教因此而受牽連，被尊為四大拉丁教父之一的奧古斯丁編著了神學名著《上帝之城》來為基督教進行辯護。奧古斯丁用“預定論”來解釋歷史上已經發生或即將發生的事。他認為，自人類始祖背叛上帝以來，就出現了相互對立的兩座城池：一座是上帝之城，一座是世俗之城。上帝之城注定與上帝永世存在，世俗之城注定與魔鬼同苦。奧古斯丁以純神學的方式解釋了羅馬城的衰落是羅馬人自身的罪孽造成的，還駁斥了異教徒的指責和種種不符合基督教原理的“異端學說”，從而為更多的人信仰基督教并為基督教在西方世界中的統治地位奠定了基礎。從此，便開始了美化上帝，為基督教尋找合理性的中世紀史學。

　　由此，可以得出中世紀史學的第一個特點：為了神而存在。許多中世紀史學著作的最大目的就是要從史學上考證神的存在是合理的。這些著作也普遍出于自己對基督教的堅定信仰而認為人的存在是上帝的恩賜。這方面表現的最為有影響力的就是4世紀的奧古斯丁。奧古斯丁是基督教早期神學、哲學和政治思想的集大成者。他為了美化上帝，寫出了兩部影響巨大的著作：《上帝之城》和《懺悔錄》。上帝之城的思想上面已經談過，也就是奧古斯丁認為世間存在兩種國度，一種是上帝之城，一種是世俗之城。“前者是光明和善良的象征;后者是黑暗和邪惡的象征。”[2]基于此，上帝之城具有懲罰和教導世俗之城的責任和權力。同時宣稱教會是上帝創立的，是上帝在人間的代表，因此，教會也有拯救人類的義務。奧古斯丁的這種論說不僅為西羅馬的滅亡找到了合理的理由，同時還為人們歸順基督教創造了理論依據。