論文摘要：計算機網(wǎng)絡(luò)溝通(computer mediated communication CMC)包括電子郵件、電視會議、電子公告欄、萬維網(wǎng)等系統(tǒng)，早期將計算機或網(wǎng)絡(luò)的傳播視為人基于組織內(nèi)溝通的輔助工具，一般是比較其傳播行為的特性、差異及效果。CMC 曾被定義為個人或團(tuán)體通過一臺或一臺以上的計算機，被當(dāng)作由信息傳播網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行語言交換為內(nèi)容的傳播媒體。但隨著信息量的增加，越來越多的計算機相互連接，因而構(gòu)筑起網(wǎng)絡(luò)，并基于傳統(tǒng)的語言而發(fā)展出一種新的語言形式。

　　一、互聯(lián)網(wǎng)語言的快速發(fā)展。

　　計算機網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，已使網(wǎng)絡(luò)成為一種多媒體，就其特色而言，具備了易操作、容量大、互動性高等特質(zhì)，可以讓不同的參與者在不同的空間、時間下進(jìn)行信息的傳遞，漸漸發(fā)展成生活的溝通方式，并形成一個互動的場所。網(wǎng)絡(luò)語言簡單、形象、傳播迅速，在互聯(lián)網(wǎng)這個高速且快捷的互動場所里，為人們的網(wǎng)絡(luò)語言交流提供了新的形式和活力。

　　從社會互動的角度可以看出，語言是一個重要的社會互動形式，人們通過語言傳遞思想、情感及欲望，語言不但是人類自主的，而且是有意識的行為，也是與文化有關(guān)的社會行為。語言使用的同時，也是一個動態(tài)且具彈性的過程，人們會因時、因地、因人而改變其語言的行為，因此，語言不僅是建立在情景之上的，同時也是一種情景的反應(yīng)，也就是人們會依據(jù)所處的社會情景的不同進(jìn)行不同的語言編碼工作，因而從語言呈現(xiàn)的形態(tài)，可以看出所處社會情景的圖像。所以，語言與社會情境兩者是一種互相作用的關(guān)系。米德認(rèn)為，人在從他人那里感知自己的過程中，語言是重要的符號，語言使人獲得自覺，并使人獲得“鏡中我”。因此，互動過程所依賴的是對符號意義的共享。由此拓展開來。人類社會的交往，在本質(zhì)上就是運用符號體系的活動。

　　米德證明說，語言這種最普遍的符號體系并非產(chǎn)生于行動，而是先于行動：“語言并不是簡單地將早已存在的情景或?qū)ο蠓柣骨榫昂蛯ο蟮拇嬖诨虮憩F(xiàn)成為可能，是因為語言是情景或?qū)ο筚囈员粍?chuàng)造的機制的組成部分……對象依賴于意義，或是由那些意義構(gòu)成的”。

　　而快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言為傳統(tǒng)的語言符號添加了新的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)的語言世界里，人們逐漸開始使用新的、非常富有網(wǎng)絡(luò)特點的語言符號進(jìn)行溝通和交流。現(xiàn)在這些網(wǎng)絡(luò)語言已經(jīng)不僅僅在互聯(lián)網(wǎng)的世界里大量使用，也開始深入我們?nèi)粘５膶υ挳?dāng)中。“恐龍”這個詞在互聯(lián)網(wǎng)中是網(wǎng)友對于外貌不出眾的女孩的稱呼，相對應(yīng)的男孩就叫“青蛙”，這一稱呼現(xiàn)在已經(jīng)廣泛的使用在了我們平時的生活中，而像這樣的詞語還有很多。

　　二、互聯(lián)網(wǎng)溝通符號的新鮮使用。

　　米德同時也是一個實用主義者，它比其他傳統(tǒng)的理論家更強調(diào)具體個人互動的意義。他稱互動為“姿勢的對話”。姿勢是指包括語言在內(nèi)的人們所作的各種活動或表情。米德堅持認(rèn)為，姿勢的意義不依賴于個人的操作，姿勢是“有意義的符號”，因為對于每一個既定的社會或群體的所有成員來說，姿勢具有相同的意義。也就是說，姿勢會在個人那里分別以其相同的態(tài)度，在做這種姿勢時引起其個人的反應(yīng)。

　　米德區(qū)分出兩種姿勢，一種是有聲的姿勢，另一種其他的(無聲的)姿勢，他隱含的邏輯是，無聲的姿勢即無意義的、非表意的姿勢。而有聲的姿勢則必會成為有意義的、表意的(有意識的)符號，是一種思想的表達(dá)。他作出這樣區(qū)分的目的基于他認(rèn)為，正是有意義的符號使思維、反思智能及心靈和自我的突創(chuàng)成為可能，換言之，正因為只有人類才能使所有在姿勢會話水平上進(jìn)行的交往，進(jìn)行到有意義符號的水平上，因而只有人類才有心智。另一方面，心靈的自我突創(chuàng)在有意義符號的動作中，其實它是出現(xiàn)在意義的交往過程中個體動作的內(nèi)化。他有能力指導(dǎo)自己的反應(yīng)，還能控制自己的反應(yīng)。 米德同時也強調(diào)了動物在有聲姿勢中所表現(xiàn)的僅僅是一種生物性的本能反應(yīng)。

　　互聯(lián)網(wǎng)上的交流很多是基于無聲的符號進(jìn)行的。文字形式的交流仍然是目前互聯(lián)網(wǎng)中普遍且大量使用的符號。文字這種無聲符號從進(jìn)入人類歷史的那一天開始，就起著無法代替的作用，人們使用文字記錄歷史，交流信息，傳播知識，等等。時至今日，互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡(luò)文字聚集的力量更是不可小覷。很多社會事件的被關(guān)注和被曝光都是從網(wǎng)友的發(fā)帖和“坂磚”中開始的，網(wǎng)絡(luò)的力量正在從各個方面影響我們的生活。網(wǎng)絡(luò)文字發(fā)展的同時，基于傳播輸入的工具是計算機鍵盤，大量的網(wǎng)絡(luò)符號開始應(yīng)運而生。“MM”、“GG”是網(wǎng)友互相之間的嬉稱，下線了就“88”， “：)”、“：P”、“^-^”都表示我很高興呀，等等。這些網(wǎng)絡(luò)符號簡便，很容易在鍵盤中輸入，而且這種抽象性和立體性也符合網(wǎng)絡(luò)交流時，人們雖然不能面對面的交流，但是卻使交流顯得生動，拉進(jìn)了人們交流中的情感，同時很多時候也避免了歧義的產(chǎn)生。例如當(dāng)一人說“你這樣是不對的”，與加上“ ：)”的符號，變成“你這樣是不對的：)” 的句子后，就可以讓人明了說話者是基于善意，而不是一種指責(zé)，則后續(xù)行為也就會以比較理性的態(tài)度處理。

　　人們在網(wǎng)絡(luò)中通過符號的互動，將自己的活動與他人配合在一起，培養(yǎng)出某些共有意識，所以CMC 固然沒有一般所習(xí)慣的溝通，但參與者仍通過對自己意圖的不斷解釋與反應(yīng)，建立起良好的互動關(guān)系。符號互動論者強調(diào)，人們互動是一連串不斷地對話，包括人們對他人意圖之觀察、解釋和反應(yīng)，同時也學(xué)習(xí)對事物賦予意義，當(dāng)大家都在學(xué)習(xí)以相同的方式解釋符號，可以使得溝通更為順暢，也就幫助彼此能有更好的互動，并有機會能發(fā)展出更進(jìn)一步的關(guān)系。

　　三、網(wǎng)絡(luò)視頻的有聲力量。

　　有聲姿勢不僅僅顯示了人作為一種理性生物的、區(qū)別于動物的智慧力量，而且使得交流更為準(zhǔn)確和富有意義。人們總是以某種表情、姿態(tài)顯示自己的意愿和觀點，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，過去人們只能通過語言和符號進(jìn)行交流，現(xiàn)在新的視頻形式的交流為人們提供了新的、原本不能發(fā)生在封閉網(wǎng)絡(luò)中的交流變成了可能。

　　過去網(wǎng)友交流都是使用語言和符號，隨著視頻功能的打開，人們可以通過視頻看到自己交流的對象的容貌，聽到對方的聲音，看到對方的姿勢。可以說網(wǎng)絡(luò)視頻使我們有了面對面交流的機會，更加使網(wǎng)絡(luò)交流沒有了距離。但是，同時也發(fā)生了新的社會問題，有的人利用網(wǎng)絡(luò)視頻的便利進(jìn)行非法的帶有色情性質(zhì)的交易。應(yīng)該說，從互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的生活開始，其隨之帶來的危害就一直存在。

　　隨著“博客”時代的逐漸衰落，“播客”時代來臨了。在過去的一年中，“博客”這種網(wǎng)絡(luò)日志的形式，伴隨著各路名人的蜂擁而上而使2006 年成了一個幾乎人人“博客”的年份。同年美國的一家名為”You Tube”的網(wǎng)站，把各種視頻錄像放在網(wǎng)上開始播放后，網(wǎng)絡(luò)視頻開始風(fēng)靡全球，“播客”也應(yīng)運而生。

　　隨著聲音和身體動作以及表情等這些符號開始在互聯(lián)網(wǎng)上成為新的溝通和交流的方式，我們實現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的符號互動形式在互聯(lián)網(wǎng)中的全部可能。

　　四、結(jié)語。

　　喬治· 赫伯特· 米德(Georg Herbert Mead，1863 ～ 1931 年)，從以實用主義精神為核心的人本主義立場出發(fā)，把社會現(xiàn)象的外在性統(tǒng)一于內(nèi)在性，把社會生活的客觀性統(tǒng)一于主觀性，互聯(lián)網(wǎng)交流中看米德的符號互動論最終把一切都?xì)w結(jié)為主觀的心理過程。米德認(rèn)為有意義的意識過程都是人際溝通或社會交往中展開的，它的最簡單、最基本的形式是“姿勢對話(gesture dialogue)”。當(dāng)某種姿勢獲得了人們共有的主觀定義，這個姿勢就獲得了普遍性的象征符號，于是形成了可以在廣泛交流中使用的溝通形式——象征符號。無論從外在溝通行為還是從內(nèi)在主觀思維看，憑借姿勢對話和語詞傳媒展開的符號世界都是同人們的社會行為、價值選擇和主觀創(chuàng)造緊密聯(lián)系的。計算機網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)代社會生活中的作用已經(jīng)不可替代，互聯(lián)網(wǎng)帶來的新的溝通和交流方式為我們的生活提供了各種方便，也帶來了很多困擾。米德的符號互動理論為我們從人類文化活動、文化傳統(tǒng)來創(chuàng)造性的理解世界方面，提供了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)新型溝通方式的新的理解。